ВРЕМЕННЫЙ БРАК (МУТ′А) — ЗАПРЕЩЕН.

Подробнее о видео

ВРЕМЕННЫЙ БРАК (МУТ′А) — ЗАПРЕЩЕН.

[Сказал аш-Шаукани]: «Временный никах (мут′а) …».
[Временным считается любое бракосочетание, срок которого оговорён и ограничен так, что по его истечению муж и жена становятся чужими друг для друга вне зависимости от их желания.]

✒️ Пишет шейх Сыддык Хасан Хан:

Автор книги «аль-Худжа» сказал: «Вначале, в течение некоторого времени пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешал заключать временные браки, однако затем запретил.

Что касается данного времени, то причиной была острая нужда в этом, как передаётся от Ибн ‘Аббаса в отношении того, кто остановился в каком-то городе, где у него нет жены. И как говорил Ибн ‘Аббас, в то время целью подобного вида никаха не было только лишь удовлетворение плотских потребностей, однако входило в число необходимых вещей из области обустройства быта. Да и как может быть иначе, если простое удовлетворение похоти за деньги является противоестественным делом человеческой природе, и к этому питает отвращение неиспорченная сущность человека.

Что касается последующего запрета, то он связан с исчезновением потребности в этом в большинстве случаев, а также с тем, что его узаконивание привело бы к путанице в родословных, так как по завершении оговоренного срока, женщина становилась свободной, предоставленной самой себе. И непонятно к чему бы это её привело.

Даже в установленном никахе, который заключается навсегда, очень сложно предугадать, как долго он продлится. Что тогда можно сказать о временном браке и пренебрежении к постоянному, узаконенному шариатом супружеству?

Стимулом для большинства желающих вступить в брак является желание удовлетворения плотских потребностей.

Также из того, чем отличается принятый брак от прелюбодеяния – это договорённость о постоянстве этих отношений и взаимного удовлетворения друг друга. А суть самого бракосочетания в том, чтобы оборвать все пути контакта со стороны других мужчин к этой женщине, что достигается присутствием свидетелей при никахе и оповещением людей о браке».

Автор книги «Шарху с-сунна» говорит, что учёные единогласны относительно запрещенности временного брака, что аналогично единогласному мнению среди всех мусульман.

[Сказал аш-Шаукани]: «…был отменён…».

Поистине, нет сомнения в том, что он был узаконен в Шариате, как об этом говорится в Коране: «А за то удовольствие, которое вы получаете от них, дайте им обговоренное вознаграждение» [Сура «ан-Ниса», аят 24.]

Также в двух достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис со слов Ибн Мас‘уда, что «когда они совершали военный поход вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в котором с нами не было наших жён, мы спросили его, стоит ли нам кастрировать себя, и он запретил нам это и дозволил заключать временные браки с выплатой чего-либо из одежды» [Аль-Бухари (4415, 5071, 5075), Муслим (1404).] Есть также и другие хадисы по данной теме.

Отмена же временного брака установлена и передаётся группой хадисоведов. Так, Муслим и другие хадисоведы привели хадис со слов Сабуры аль-Джухани о том, что он совершал поход вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) при завоевании Мекки и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дозволил им вступать во временные браки. Но ещё до того, как мы покинули Мекку, запретил.

В другой версии хадиса передаётся, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах запретил это вплоть до Судного Дня» [Муслим (1406), Ахмад (2/404), Абу Дауд (2072).]

Ат-Тирмизи привёл сообщение от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Поистине временные браки были дозволены в начале Ислама, до тех пор, пока не был ниспослан этот аят: "…которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы" [Сура «аль-Му’минун», аят 6.]» [Однако хадис недостоверный. См. «аль-Ирва» (1903).]

В двух достоверных сборниках Аль-Бухари и Муслима передаётся со слов ‘Али, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил временные браки в день битвы при Хайбаре. [Малик (2/542), аль-Бухари (4216, 5523), ат-Тирмизи (1794).]

По данной теме существует множество хадисов и есть большое разногласие, которое подробно разбирает автор в «Найлю ль-Аутар». А версия хадиса, в которой говорится, что данный вид брака запрещён до Судного Дня, является основным доводом по данному вопросу.

Этот окончательный запрет пришёл в отношении временного брака, когда близилось к концу последнее путешествие посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), после которого, через четыре месяца, он (да благословит его Аллах и приветствует) скончался. Поэтому необходимо принять данное положение о запрете, как последнее и окончательное.