Вакуум выбора.

Подробнее о видео

Рабби Элазар из Бартоты говорит: «Отдай Ему то, что принадлежит Ему, ибо ты и все, что ты имеешь, – Его». По этому поводу царь Давид сказал: «Ведь все от Тебя, и то, что мы отдаем Тебе, от Тебя же получено». Поучения отцов, 3:8.

Высказывание рабби Элазара вполне ясно – в краткой форме здесь подытожено отношение евреев к благотворительности: все, что мы отдаем другим, изначально принадлежит не нам. Отдавая что-то на благое дело, мы лишь правильно распоряжаемся достоянием, данным нам Всемогущим.

Но в словах рабби Элазара есть еще один смысл. Одна из существеннейших черт заповеди о благотворительности, как всех Б-жественных заповедей, состоит в том, что мы совершаем соответствующее действие в силу нашего свободного выбора. В той же главе «Поучений отцов» приведены слова рабби Акивы: «Все предопределено, но человеку дана свобода [выбора]» (Поучения отцов, 3:19). Если бы творить добро было для человека столь же естественно и насущно, как есть или дышать, разве была бы в наших деяниях какая-то заслуга? Разве заслуга ветра в том, что он дует?

Дарованная человеку свобода выбора – один из самых парадоксальных аспектов Творения, ибо эта свобода вступает в противоречие с законом, лежащим в самой основе реальности. Мир держится на аксиоме: «Нет другого, кроме Него» (Дворим, 4:35) (См.: Рамбам, Законы оснований Торы, гл.1). Но тогда простая логика скажет нам: если Б-г – всеобъемлющ и вездесущ, то в мироздании, кроме Него, никто не может обладать никаким проявлением воли. Однако Б-г предпочел Сам нарушить этот «закон», сотворив своего рода «вакуум» внутри Своего бесконечного бытия, тем самым дав человеку свободу выбора между добром и злом (кабалисты называют эту «пустоту», предопределенную Б-гом внутри своего бытия, «цимцум»).

Поэтому, когда человек принимает решение разделить с кем-то свое достояние, он отдает то, что принадлежит ему: Б-г передал человеку право собственности и право выбора. Поэтому рабби Элазар говорит: «Отдай Ему то, что принадлежит Ему, ибо ты и все, что ты имеешь, – Его», а не «отдай Ему то, что принадлежит Ему, ибо Ему принадлежит все». Последняя формула лишает акт благотворительности всякого морального смысла. Но рабби Элазар подчеркивает: есть «ты», и есть деньги, – они «твои», ибо Б-г дал нам самость и Он же дал нам собственность.

Это действительно так. Но за этим стоит и другая истина: «ты и все, что ты имеешь, – Его», то есть Б-г дал каждому из нас независимость и собственность только во имя того, чтобы мы осознали, сколь важно выполнение Его воли.

Выбор принадлежит нам. Но всякий раз, совершая его, мы должны помнить, откуда наша способность к выбору. Мы должны помнить о Нем – о том, кто даровал нам бытие в качестве созданий, наделенных собственной волей, и о цели, во имя которой это сделано.

По беседам Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона из книги «За буковой закона».

Раввин Мойше Элькин

Уроки для Бней Ноах. Потомков Ноя. Монотеизм. Заповеди Бога

Смотрите так же:

Вопросы и ответы


За буквой закона


К жизни полной смысла


Каббала и хасидизм


Монотеизм


Мудрость простых слов


Семь врат праведности


Семь Заповедей Б-га


Образ жизни


Тания. Врата единства и веры


Поговорим


Сайт


#Монотеизм #Бог #Религия #Человечество #БнейНоах #ПотомкиНоя #Всевышний #Тора #7Законов #7Заповедей #Единаярелигия #Мудростьслов #Мудрость #Смыслжизни #Душа #Свободавыбора