ПЕРЕДАЧА ПОЛНОМОЧИЙ ПРИ ЗАКЛЮЧЕНИИ БРАКА.

Подробнее о видео

ПЕРЕДАЧА ПОЛНОМОЧИЙ ПРИ ЗАКЛЮЧЕНИИ БРАКА.

[Сказал аш-Шаукани]: «Дозволяется каждому из супругов уполномочить кого-нибудь для заключения брака, даже если они оба уполномочат одного и того же человека».

✒️ Пишет шейх Сыддык Хасан Хан:

Исходя из хадиса, который приводит Абу Дауд со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил мужчину: «Ты хочешь, чтобы я женил тебя на такой-то?», тот ответил «Да». Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил эту женщину: «Хочешь, я выдам тебя замуж за такого-то?». Она ответила: «Да», - и он соединил их в браке.
[Абу Дауд (2117), Ибн Хиббан (4072), аль-Хаким (2/181).]

Это мнение разделяет большое количество учёных, среди которых аль-Ауза‘и, Раби‘а ибн ‘Абду р-Рахман, ас-Саури, Малик, Абу Ханифа и большинство его учеников, а также Ляйс и Абу Саур.

Автор книги «Аль-Бахр» передаёт в ней, что аш-Шафи‘и и Зуфар не дозволяли, чтобы в роли представителя жениха и невесты выступал один и тот же человек.
А автор книги «Аль-Фатх» передаёт от Малика, что если женщина скажет своему опекуну не из числа близких родственников: «Выдай меня замуж за того, за кого считаешь нужным» и он выдаст её за самого себя или за того, кого он выберет, то она должна принять это, даже если не будет знать, за кого конкретно её выдадут замуж.

Аш-Шафи‘и сказал: «Её выдаёт замуж правитель либо другой равный опекун, или опекун, родственная связь которого ближе», - и с этим согласился Зуфар.

А что касается желательности разбрасывания на празднестве конфет, монет и т.п., то я скажу, что нет ничего достоверного в отношении этого, как это разъяснено в книгах «Ан-Найль» и «Ас-Сайль» их авторами, однако нет проблем раздать что-либо из еды, так как это относится к желательному кормлению. Но вопрос, скорее всего, не в этом, а в правомерности хватания и собирания разбрасываемых вещей, при наличии достоверных хадисов о запрете брать чужое имущество. И скорее всего данный вид конфетти относится именно к этому.

У нас нет на это никаких исключающих текстов ни в достоверных хадисах, ни в приемлемых, ни даже в слабых, изъяны которых можно было бы как-то залатать.

А что касается правомочности принятия приглашения на свадебный пир, то хадисы, обязывающие принять его, являются достоверными, и нет ничего, что ослабило бы данное положение. Конечно, если свадебный пир содержит порицаемые вещи – без возможности изменить их – то не дозволено находиться в нём, как на это указывает хадис о запрете сидеть за столом, за которым распивают алкоголь. И по аналогии такое же положение и у всех остальных грехов.


📖 Источник: Книга Сыддык Хасан Хана «Ар-Роудату ан-надийя», которая является комментариями к книге имама Шаукани «Дуроруль-бахийя».

💡 Полезные ссылки: ⬇

(У кого ссылки не работают, откройте ютуб в браузере, либо скопируйте текст, и отправьте себе сообщение в телеграмме).

📜 Список групп Ахли Сунна в ТГ, ВК и Ок:

✅ Курс по акыде:

🎥 Мои каналы в ютубе:
1
2

✅ Карта 2 каналов о Исламе на ютубе:


🔵 Мой канал в телеграмме:


Мой ВК:

📎 Мой сайт:

#арслан #библиотека #biblioteka #фикх #Ислам #вера #иман #Таухид #Единобожие #Акыда #Вероубеждение