А кто скажет, что Коран сотворён, тот неверный

Подробнее о видео

А кто скажет, что Коран сотворён, тот неверный

Пишет имам Аль-Лялякаи:

408. Как передаётся, Юсуф ибн Муса сказал: „Мы были у Абу Ибрахима аль-Музани, и я с товарищами подошел к нему, и мы сказали: „Мы люди из Хорасана, и у нас появились те, которые говорят, что Коран сотворён, и мы не увлекаемся каламом (*), и мы просим твоей фетвы по этому вопросу только ради нашей религии и для того, чтобы сообщить об этом от тебя тем, кто остался у нас“. Затем мы записали то, что он сказал: „Коран — не сотворённое слово Аллаха, а кто скажет, что Коран сотворён, тот неверный“

(Это сообщение достоверное, передали Абу Бакр аль-Байхаки «аль-Асма’ ва-с-сифат» (1/557) и через него аль-Хаким составитель «аль-Мустадрак» также см. аз-Захаби «Тарих аль-Ислам» (10/373).).


*(Калам — это религиозно-философское течение, представители которого уделяют особое внимание изучению логики и философии, строят свои воззрения на логических аргументах и отдают им предпочтение перед священными текстами. При этом они обосновывают свой подход тем, что логические аргументы не вызывают сомнений, тогда как священные тексты носят гипотетический характер. Или же они заявляют, что доказательства из священных текстов не приемлемы в дискуссиях с противниками ислама, что побуждает их прибегать к логической аргументации.

Однако такой подход противоречит тому пути, которым шли сподвижники, поскольку они отдавали предпочтение священным текстам Корана и Сунны над любыми логическими доводами и мнениями людей. И поскольку методы мутакаллимов — последователей калама — не нашли своего отражения в методологии сподвижников, они считают, что те не в совершенстве изучили основные положения религии, поскольку были заняты войнами на пути Аллаха и прикладывали усилия для того, чтобы защитить религию.

Они полагают, что их путь является более грамотным и более совершенным, чем путь сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Тем самым, они умаляют их достоинства, называют их познания в области основ религии несовершенными, а их усилия на этом пути — неполноценными. Подобное отношение к ним несовместимо с позицией последователей Сунны и единой общины, которые убеждены в том, что путь сподвижников — самый правильный, самый грамотный, самый совершенный.

Они также считают, что их воззрения были правильными и истинными, тогда как все, что противоречит им, является заблуждением. Из всего сказанного становится ясно, что притязания мутакаллимов и прочих еретиков на принадлежность к приверженцам Сунны и единой общины, являются несправедливыми и порочными. — Прим. Ред.).

Из книги имама Абу-ль-Касима аль-Лялякаи: «Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.»
Раздел: «ВЫСКАЗЫВАНИЯ ГРУППЫ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ-ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ СПОДВИЖНИКОВ И ЗНАТОКОВ ФИКХА ИЗ ЧИСЛА ЖИТЕЛЕЙ МЕККИ, МЕДИНЫ, ЕГИПТА, АШШАМА, ИРАКА И ХОРАСАНА, ИЗВЕСТНЫХ В ПЕРВЫЙ ВЕК ХИДЖРЫ.

В их числе: Малик ибн Анас, аль-Лейс Ибн Са‘д, Суфьян ибн Уейна, аш-Шафи‘и, Абу Бакр ибн Аййаш, Хашим, ‘Али ибн Асым, Ибрахим Ибн Са‘д, Яхья ибн Закария Ибн Абу Заида, Ибн аль-Мубарак, Абу Исхак аль-Фазари, Са‘ид ибн Абд-ар-Рахман аль-Джумахи, Ваки‘, аль-Валид ибн Муслим, Вахб ибн Джарир, Абу ан-Надр Хашим ибн аль-Касим, Абу Усама, АбдуЛлах ибн Идрис и ‘Убада ибн Сулейман.»

(Автор, да смилостивится над ним Аллах, повторяет имена учёных, говоривших о том, что Коран — не сотворённое слово Аллаха, он назвал 550 человек из разных стран и городов, и нет никакого сомнения, что этот большой труд подтверждает широту его знаний, хорошую память и внимание, которое он уделял этому вопросу.)