Распределение закята на путников.Он (сын дороги) был так назван, потому что находится в пути. И нет у него родного места, где бы он мог найти приют и жилье. И эта категория делится на два вида:
Первый вид: Тот кто живет на чужбине, и у него нет средств чтобы вернутся к себе на родину. Единогласное мнение ученых, что на такой вид распределяется закят, и ему дают столько, сколько нужно ему, чтобы добраться до родины. За исключением слабого мнения, которое существует среди шафиитов, что на такого закят не распределяется, т.к. это уже будет из раздела, когда закят распределяется за пределы территории с которой он был собран.
Закят распределяется только при наличии следующих условий:
1. Чтобы был мусульманином и не из потомков родственников Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.
2. Чтобы у него не было имущества, с помощью которого он мог бы добраться до родины, даже если у себя на родине он богатый. И если у него есть имущество, которое он дал в долг, срок которого еще не истекает, или его должник пропал, или у его должника нет возможности отдать долг, или он отрицает, что должен, то все это не является препятствие для распределения закята на него, по мнению ханафитов.
3. Чтобы цель его поездки не была запретной, об этом условии четко упомянули маликиты, шафииты и ханбалиты. А если цель его поездки была ради обязательного подчинения Аллаху, как обязательный хадж, подчинение родителям, или ради желательного, как навестить ученого или праведника, или его поездка была личной, не связанная с шариатом, как знакомство или торговля, то во всех этих случаях можно на него распределять с закята.
А если цель его поездки была греховной, то нельзя на него распределять с закята, т.к. это будет содействием в грехе, если только он не покается. А если цель его поездки было развлечение, то у ханбалитов по этому поводу два мнения, более сильное, что нельзя на него распределять с закята, т.к. нет нужды в этой поездке.
4. А это условие есть только у маликитов, чтобы у него не было возможности у кого-нибудь занять, если на своей родине он из числа богатых. И на эту категорию выделяется ровно столько, сколько им хватит чтобы вернуться к себе на родину.
А у ханбалитов есть мнение, что если он едет в третью страну, то ему распределяется столько, сколько хватит ему доехать дотуда, а потом вернуться на родину.
Маликиты сказали, что если на него распределили закят, а он продолжает находиться на чужбине, то у него этот закят изымается, если только он в своей стране не считается бедняком.
А по мнению ханбалитов, что если по возвращению домой у него остается остаток, то он у него изымается. Затем ханафиты сказали, что если есть возможность потом вернуть, то для него лучше взять в долг, чем взять с закята.
Второй вид: Тот, кто находится на родине и хочет отправиться в путешествие. Большинство ученых запрещают распределять с закята на такой вид путников.
А шафииты разрешают распределять закят на такого путника, но с условием, чтобы у того не было средств, в которых он будет нуждаться в поездке, и чтобы цель этой поездки не было греховной. И основываясь на этом, разрешается распределять с закята на того, кто хочет отправиться в хадж, если только у себя на родине он не может найти достаточных средств на это.
А ханафиты считают, что на такой вид путников нельзя распределять с закята, единственное только, если у него на родине нет денег, но они есть в другой стране, а у него нет средств добраться дотуда, то в этом случае они считают что можно дать ему с закята, т.к. он уже становится похожим на путника.
[См. «Аль Маусу’ату аль фикхыйату» 23/324].
Из книги: «Сахих фикх Сунна», раздел «Закят».
Раздел: «Некоторые достоинства и пользы закята.»
Вся книга выставлена здесь:
Музыка
Фильмы
ТВ Шоу
Категории видео
