【靜思妙蓮華】 法華經 囑累品 - 佛大慈悲 無慳無畏 - 第1801集 20241106
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【靜思妙蓮華】 法華經 囑累品 - 佛大慈悲 無慳無畏 - 第1801集 20241106
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00:53⊙「汝等既願弘經,當學如來三行。末世之下,隨今日之見聞,宣傳流布,不可生一毫釐之慳吝心。」
用心,聽、看、了解,要時刻都要多用心。我們若是不用心,可能這輩子就一事無成,還是要用心。難得人間,生命,人與人之間,我們必定要彼此互為貴人。菩薩,佛陀教育眾生行菩薩道,是佛陀的一大事。現在的人間這樣的因緣,所需要的就是菩薩在人間,因為苦難事偏多。佛陀教我們來接近人群,投入苦難人間,如何能夠去拔苦?如何讓他快樂?眾生的生活,這就是我們要用心。
眾生,佛陀就說,用一個字,苦啊,是「苦」。「苦」是如何的苦?「集」,集種種因緣會合,結果就是苦。而因緣是什麼因緣?也差不多苦的因緣來會集。但是苦中也能因為時間的過程,能看到歡喜的事情。就好比(2020年)我們與緬甸(慈濟人)連線。時間已經是過十二年了,十二年前的因緣牽,牽來我們現在有這個因緣與他們連線,互相關心。這一波的疫情我們需要關心,他們也有很多溫馨的事情,趁這個機會也來分享。
所以連線之間大概有幾件大事,總是值得我們將它提一下。十二年前(2008年)莫忘那一年,納吉斯風災牽來了十二年前一直到現在,應該也會到未來,永恆的因緣。這是一波的風災,那個時候「納吉斯」這一波帶給緬甸很大的災難,風啊、雨啊、水啊,最重要的,風是快速的一二天的時間過了,水倒是在那個地方淹一段時間。帶來的雨水很多,排水不良,將這樣比較低的地方水淹了,田、園就都這樣淹掉了。
經過了一段時間,水排泄不掉,那個園的東西,五穀雜糧,那就名副其實「泡湯」了,就是災情,每樣都歉收,都已經無所收成。那裡的人多數是農,以農為業,這一泡那就造成很多人的災難,那個災過後的困難,叫做災難。困難的人很多,就是那個時候慈濟啟動了。我們要如何去幫助?這個國家與我們都不相識,我們要如何去幫助他們?
當然從臺灣開始,組一個勘災小組,開始去勘災,這個國家,不是一次來一下,這樣就能結束,我們去義診,看到貧困、病苦也不少,尤其是貧很普遍。所以我們就回來規畫,如何能夠及時救急,同時也幫助他們要如何度過困難。所以除了去發放米,我們也為他們發放稻種。不論是物資、稻種,就這樣去幫助他們度過了這一波的難關。
我們也能了解,這不是只有在鄉下,就再去勘災。哇,有的學校倒了,看到那裡的學校也損害不少,所以開始去關心。生機、生活要如何過?他們安身的地方如何做?孩子要如何讀書?全都去看完。回來,來大家分析、報告,思考這個國家我們要如何前後次序救災、救急,分成了中、長的時間。急難的時候,也一段中期的時間,又再長期的時間如何去幫助他們。我們那時候很用心。
果然在急難、中期、長期,我們分別去幫助他們,同時為他們建學校在仰光,也去為他們建幾個中小學。當然,在那個村莊的中小學,看到那些孩子要出來讀書要走過那個田園,田的田埂路。我們也知道有這樣的故事,孩子要出來,三、四個鐘頭的路走,尤其是田埂路,有孩子被蛇咬到的,也有在鄉村裡沒有電燈,就弄倒了手提燈,火燒了,孩子被燙了,半邊的潰爛。那時候的個案特別多,所以我們在鄉村還有都市裡面,幫助他們重建學校。
印象中緬甸好像與我們的緣很深,愈來愈來也就有看到沙彌尼,那個地方的佛教,還是很保留著佛教的佛陀時代的形象。那種每天都要出去托缽,那個小沙彌尼的道場,孩子都這麼小、這麼小。孩子生多了,或者是生下來無法養,那就是送去寺院,寺院來養她。所以看到的孩子這麼小、這麼小,就是寺院收很多,好幾百個孩子,很可愛。
他們都每天結隊,排得很整齊,拿著缽,每天都要出去托缽。而托缽就不一定素食了,那個地方沒有素食的風氣,都是方便吃。就是這樣,我們那個時候去,看到的情景是這樣,感覺到很可惜。那個地方若能夠有相,有精神的理念,那個實,實與相若能夠會合起來,這裡的佛教就能夠完整起來,但是談何容易。
經過這麼多年來,已經看到沙彌尼的寺院二百多位,當年那個時候的孩子,沙彌尼現在都長大了。也在與她們互動連線的時候,也聽到孩子已經能送去大學讀書了。從小學到現在,聽到很安慰,慈濟人十幾年前開始關心,現在看到孩子有的能夠送學校讀書。這間寺院的住持也很疼孩子,也將孩子這樣送去,那個大學被他感動到,所以也送這位住持榮譽博士。
連線在互動,聽、看,聽到這位住持滿懷感恩,感恩慈濟。很歡喜,連線聽到很溫馨的故事,倒也不少。當年的沙彌尼長大了,有的上大學了,這是歡喜的事情一件,很歡喜。聽到這位住持用感恩心來,向慈濟說那裡當地的居士很照顧,也提起了素食,現在全院都素食了,這已經覺得很安慰。還有看到米撲滿,這個「米撲滿」,這個故事主人也來現場,這個村莊的村長也在現場。
米撲滿的故事讓人很感動,我也這樣常常都很歡喜將這個話提出來說,一把米的故事。主人連線有見面,只是僅僅為了我們那個時候,去發放白米的時候,這個白米的米袋子有印,他們這個白米米袋印著,「口說好話,身做好事,心想好意」,這樣將它印在米袋上。我們發放的米拿回去,他們就將這個米袋,這個印的「靜思語」,就視以為寶。這個米袋,他們有的就將它貼在牆壁上,他們家庭的座右銘。
看到、聽到,看到都是很歡喜。我們付出是無所求,卻是得來無形中他們心理的轉動,他們用在內心裡,轉變他們的生活風氣,所以改善,生活改善的人也是不少。其中,裡面就有幾位已經成為慈濟人。那個,一把米那個鄉村,現在那個村的裡面有三百多位的家庭是米撲滿的會員。每個月都是集那個米撲滿,每個月的米,沒有影響到任何一個人的一頓飯。
三千多公斤聚集起來,能夠讓孤寡老弱的人都能夠得到溫飽。而這村莊若是吃很飽,有餘了,就能夠再給其他的村莊,所以這是一個永恆,要長長久久善的好風氣不斷一直傳下去,這「米撲滿」還是要再繼續,慈善的心不可斷。其中,又另外一個家庭讓我也是很感動,這個家庭是米撲滿的家庭,他們真的是很辛苦。
那個時候他很困難,他現在還年輕,差不多四十多歲,他的生活是靠著算命。那在很貧窮的地方,算命根本就沒有什麼收入,當時他本身四肢就是無力(腦性麻痺),但是他也是「米撲滿」其中的一個。
他就是聽到一把米能夠救人,他就告訴他的太太:「再如何貧,只要我們有一餐可吃,就是要這一把米捐出來。」在鍋子裡,捐,他自己親自去抓,鍋子裡抓那一把米。他說:「我很盡心,要將這米抓起來,放下去,我已經很盡力了。」我們的委員就說:「你這一把米大如須彌山。」他很歡喜。
智慧的一句話,給了這一位年輕,但是四肢無力、生活困境,他突然間,他也轉貧為富。他覺得:我是一位能救人的人,我盡我的心力,我的手能夠盡量抓,這把米大如須彌山,我盡心力了,所以他覺得這樣他很歡喜。我就說:「是啊,這把米為你見證,大如須彌山。」這是一個很溫馨的連線,很歡喜。這種克己、克勤、克儉、克難,每天一把米能夠救人。
連線村長也在場,感恩慈濟人為他的村,目前(2020年)有三十幾戶沒得吃,能夠得到一把米,可以幫助,又再幫助還有餘。是啊,一把米幫助整個村,還足足有餘,還可以幫助其他村人,這是很不簡單。感人的事很多,很溫馨。當然要感恩當地開始有種子,開始發心。
一對兄弟,魏居士兄弟,他們開始在那個十幾層樓的商場裡,他們其中撥一層給我們永遠都不用租金,在那個地方做我們的會所,做我們菩薩的訓練場,方便緬甸市區的慈濟人,這樣可以做為慈濟人菩薩訓練道場,還在那個地方集會。這是很不簡單,很感恩的事。
還有臺灣臺商在那個地方,溫居士一個家族在臺灣,他人在那個地方經商,他也捐了一間房子,一棟房屋,現在也給慈濟人,很廣,能夠當道場,這也是很感恩,緬甸原來有這麼大的因緣。(2020年)這一波的疫情,當地的慈濟人也是很勇敢,面對著這樣的情形,他們自己防護得很好,也前後發放二萬多份,預計三萬多份。這總是愛心,只要有人願意,「一把米」就可以到現在。
在這一波的疫情看見了勇敢,大仁、大勇、大慈、大悲的菩薩在人間,在人群中為苦難人在付出,這是很感動。所以就如我們昨天的經文。來,看看昨天我們的經文,「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂,而作是言」。
29:23⊙「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言:我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等當受持、讀誦、廣宣此法,令一切眾生普得聞知。」《法華經囑累品第二十二》
記得嗎?佛陀伸出他的手,向菩薩做了那個摸頂的姿勢。每一位菩薩、在座的弟子,就這樣自我感覺:佛的手伸長來到我的頭頂上了。這是佛陀慈父的關心,開始做了很溫馨的交代,很親切感,很柔和、親切。世間的慈父,「三界導師」,「四生慈父」,就是這樣的態度。「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂」,好像有三次,三次摸眾菩薩、諸弟子的頭。
「而作是言」,就這樣說:「我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提(法)」。佛陀最後就這樣告訴大家:「我過去是如何、如何修行,修到現在已經所得的是無上正等正覺,這輩子來為大家說話。」應該佛陀是為他們說這些話。
所以今以付囑於汝,我這輩子所說的、所做的,希望你們要記得,這個法都一概要交託給你們;付託給大家,叫做「付囑汝等」,都要交代給大家了。所以「汝等當受持、讀誦、廣宣此法,令一切眾生普得聞知」,大家要好好受持、讀誦。就像在緬甸,光是一個米袋印這些東西,米是用完了,這個袋子就像他的傳家寶一樣。我看到有的牆壁貼著這個袋子,為他們的座右銘。
佛陀這樣在交代,我們更要再重視,現在的人能夠這樣,過去佛在世之時,佛陀是「三界導師、四生慈父」,那個時候大覺者多麼受人尊重。所以佛陀所說的教法,當然要受持、要讀誦,同時受持、讀誦熟了,就要再口口相傳。所以「令一切眾生普得聞知」,要讓大家全都有聽到。所以接下來這段經文就說,
34:21⊙「所以者何?如來有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏,能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧,」《法華經囑累品第二十二》
這是佛陀來人間,是大慈大悲,無所慳吝。大慈就是予樂,來到人間就是要給眾生能夠安樂。眾生,雖然人間是苦,苦在人間,人間是受種種的因緣無明結下來,結集下來才會成為苦。佛陀現在要解開我們結集下來,那個煩惱、無明要將它打開,將佛法來給我們。但是佛陀一期壽命將過去了,佛陀他的心願,要給眾生安樂;煩惱、無明,給方法將它打開,讓他沒有煩惱、沒有無明。
所以煩惱無明要讓它漏盡,那些都讓它沒有要這樣;教育眾生的法,要讓他一點點都不能漏,煩惱洗盡,法,乾淨的法將它輸入進去。所以希望漏掉了無明煩惱,灌輸清淨的大法。
36:45⊙諸佛常在大慈悲住故,是慈善根力普薰三業,於十方世界普現作佛事,利益一切是故次而辯之。釋慈悲名,雖同四無量中,得至極果,方得堪稱大名。
「諸佛常在」,諸佛若在,就大慈悲住,慈悲就在人間。換一句話來說,大慈悲住在人間,那就是佛住,所以佛住人間是慈善的根。所以大家要培養諸善根,信為道源功德母,培養一切慈善根,就是慈善根住。
所以「慈善根力普薰三業」,大慈善根的大力量,就是能夠普薰。大家都說薰法,「你薰了沒?」就是你聽法了沒?因為法會將法香,法的香味帶入我們的內心來,所以「普薰三業」。這個三業就是身、口、意。
44:46⊙大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。菩薩大慈於佛為小,於二乘為大。此是假名為大,佛大慈大悲,真實最大。《法華經》曰:大慈大悲,常無懈倦。
49:02⊙所以者何?如來有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏:無有一切慳吝之心,亦復無有怖畏心。
52:39⊙能與人以樂為慈,能拔人於苦為悲,不祕大法為無慳吝,敢決定說為無所畏。
53:31⊙能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧:佛智慧,指佛之種智;如來智慧,指根本一切智,即一切智之體性智;自然智慧,為無為智。
~證嚴上人講述於2020年6月7日~
※全文、中英字幕影片:
#妙法蓮華經

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