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00:53⊙「悲智是佛菩薩必備二種德性，稱謂悲智雙運，自利利他並行。智是上求菩提，自利；悲是下化眾生，利他。」

我們要知道修行行菩薩道，菩薩道離不開悲與智，慈悲才能夠想：眾生苦啊！就是看到眾生苦難偏多。佛陀的教育就是行菩薩行，「菩薩所緣，緣苦眾生」，這個緣，就是緣著慈、悲、喜、捨，這是菩薩與眾生的緣。

所以我們慈悲、智慧在眾生中，眾生有困難我們一定要趕快關心、付出，這就是菩薩所接受的教育，用在人間苦難眾生。所以悲智是菩薩的本分事，是佛陀所付囑、教育，我們要承傳，所以叫做「悲智是佛菩薩必備二種德性」。

佛陀就是這樣，他臨滅的時候，之前就是一直思考，來交代給誰？這就是他一直想要交代的。雖然教法人人所學的是這樣，最後，最後這個本分事付託給什麼人？什麼人要負起責任，要面對著天下眾生？有志學佛的人，一定要從這個菩薩道，要不斷教育下去。

因為天下苦難眾生不斷，苦難不斷延生、擴大，因為眾生迷茫，造業偏多。眾生人口愈增加，所帶來的迷茫、造業，帶業而來這種煩惱濁氣，而且世間異常，眾生受苦愈來愈多。菩薩在這樣的生態環境中，這個責任更廣，要承擔的事情更多。

所以常常說，菩薩在人間要招生。佛陀在〈法師品〉開始，他就一直明顯向人間菩薩大招生，何況在這個時候呢？這個時代，時時日日都是要菩薩，勸(人間)菩薩要多發心，要勸有意學佛的人要多以佛陀的德性、菩薩的心。佛陀告訴我們，人人與佛同等，有本具的佛性。

佛既然是這樣說，再這樣地交代六度，行六度行。在人間的眾生，有千千萬萬的根機很難教化，菩薩要發心。眾生有什麼根機，菩薩就要應機付出，所以菩薩要學的，六度還要學萬行。所以「六度萬行」，那就是菩薩要去學習，所成就的智慧，有這樣的智慧，具足這樣的慈悲，慈悲、智慧在人間，這就是佛與菩薩必備二種的德性。

除了本具佛性，那是我們內住的佛性，我們要再向外付出，這個德，德性。所以每一尊佛沒有關懷天下眾生不得成佛，所以必定要關懷天下眾生，他所教的菩薩法，就是要在人間先去關懷天下人，才開始自己。自己的本性清淨無染，在人群中，滾滾紅塵，這麼複雜的人群中，我們要保持著我們清淨的本性，而在紅塵中不受轉，這樣在人間歷練。

所以人間就是菩薩的道場，菩薩要借人間法來磨練出菩薩的精煉，預備成佛。這就是菩薩來人間的目的，也是使命來，也是目的。因為利他即是利己，自己自發心就是立弘誓願；接受佛陀的教育，一定要如願去付出，所以他必定要備有這個佛菩薩的德性。

所以佛菩薩悲智是佛菩薩必備二種的德性，他要有慧，要有清淨的心，這種智慧入人群而不受污染，清淨的心性，這就是諸佛菩薩必備。「稱謂悲智雙運」。這要在人群中歷練過，而不受污染，才堪得「稱謂悲智雙運」，也用慈悲、也用智慧在人群中，滾滾紅塵。

菩薩在人群中在付出，名稱說是利他，其實是歷練自己，這自利。所以自利利他平行，也可以說為自己來修行，而也可以說入人群去教化去救苦救難一切眾生，這就是要用智慧，所以要福慧雙運在人間。「智是上求菩提」，我們菩薩還在學位中，我們還在追求，還在求佛道，因為佛道很深奧。

每天要來說話之前，一定要自己先做好功課，大概寫一下，大家知道你是在說什麼，大家就知道了。雖然簡單一提，再經過詳細地解說，這樣大家能清楚。而不清楚，再去慢慢地回憶早上所說的。不記得，再打開字，打開出來看看，幫助記憶；回憶，想通了，法了解。了解要如何？貴在使用。

我們要如何展現菩薩人間修行？我們就要時時願意付出，不是說：「外面很熱，這很熱的氣候，我要在裡面。」熱，誰要去？那就是願意付出的人去。而不願意付出的呢？就在裡面。不怕辛苦，只要有任務需要出門，就是出門去了。

每尊佛都是不怕辛苦，生生世世來來回回、進進出出，他不論是什麼環境，他就是選擇舍我其誰，還有誰能夠去做呢？這就是做事情辛苦，問我自己，優先。若是這樣，這也叫做菩薩；不怕辛苦，先在他人的前面，這就是不怕苦，人做不到，我們去達成，這就是「自利」。

悲呢？「悲是下化眾生」，眾生有苦、有急、有困難了，這個時候我們哪忍得住呢？人傷我痛，人苦我悲，眾生已經有傷、有苦了，我們怎麼在這裡坐得住？趕快去幫助他一下、扶他一下，或者是趕快為他敷藥、塗藥。要如何幫助他，能夠減痛、不痛，讓他恢復，能夠再站起來，健康兩隻腳還能夠走出去，這就是我們在救人。不忍心，發揮在「人傷我痛」這念心，不忍眾生受苦難。

所以要利他，「悲是下化眾生，利他」。眾生的困難就是我們的困難，我們的困難還未消除，如何想到利自己呢？所以人人眾生的困難就是我的困難，我要去哪裡來利益我自己呢？所以我必定要先將眾生的困難，環境如何為他改善，如何讓他安全生活在人間，這就是菩薩來人世的大願。這就是悲是下化眾生，利他之行，大家要用心。

「智是上求菩提，自利」。我們還有不足，我們要不斷不斷向上求，求法，聽，我們好像很口渴，求水來喝一樣；就像肚子很餓，飽餐一頓，同樣的意思，這就是智慧，求來自利。悲呢？就是趕快付出，眾生需要，我們所盡一切要去付出，只要我們有辦法，我們盡力付出，這就是「自利利他」，要行菩薩道。

這就是這品的精神，佛陀已經將法付託給弟子，人人有責。大家在那個地方，在佛陀那個時候，靈山會上。佛陀說：「大家這樣都差不多，法會也結束了，可以回去。」送走了大家，但是還是留下了，自己自動留下來的，一群的菩薩鍥而不捨還要再請問佛陀。尤其是還有資深的菩薩，看到還有一些新發意的菩薩也還未回去，在人群中，就出來向釋迦佛來請法。

所以昨天的經文這樣說，就是說請佛來為這些菩薩再來大概解說，「藥王菩薩他過去的大概，修行受盡了苦難，今日的成就，佛陀是不是能對大家再簡單說一下。」這是這場、這段，宿王華菩薩還是再請教。所以前面的經文就說，

23:13⊙「爾時、佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

佛陀開始回答了，回答宿王華菩薩，就說那個時候那尊佛，日月淨明德佛，如來，那時他十號具足。

23:57⊙「應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

這是佛佛道同，十號一定要具足、圓滿，才能夠稱為佛。所以這十號的德要具足。其中一號叫做「世尊」，有時候我們稱「佛」，有時候我們稱為「世尊」，也可以叫做「善逝」，也可以稱為「世間解」，這都是佛陀十號之一。我們一般的人稱佛，就是「佛」較習慣，或者是「世間解」，或者是「無上士」，都可以稱呼，但是最適合的、最習慣，我們就是用「世尊」、「佛」，這樣來稱呼。接下來這段經文再說，

25:35⊙「其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾；佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

在那個時候，那時有這尊佛，他成佛了，日月淨明德佛，那時候他有這樣這麼多的德號具足。那尊佛他在世的時候，有八十億大菩薩摩訶薩，是大菩薩；還有七十二恆河沙大聲聞，很多。而佛的壽命呢？他四萬二千劫。「菩薩壽命亦等」，佛的壽命四萬多劫，菩薩的壽命也一樣，一樣那麼多。

27:19⊙其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾：大乘弟子及二乘弟子數之多如恆沙數之多，表明眷屬之眾多。

「其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾」，除了菩薩以外，還有大聲聞。這「大聲聞」大家就知道，修大乘行的弟子、二乘弟子數之多，大乘行與二乘聲聞弟子很多，多到什麼程度？如恆沙數那麼多。這表示那尊佛，日月淨明德佛，他弟子之多，菩薩眷屬是用八十億來算，這麼的多。還有聲聞弟子，七十二億恆河沙這麼的多。

而且佛的壽命是四萬二千劫。一劫就沒得算的時間，何況四萬二千劫，菩薩的壽命也是那麼長。佛與菩薩在那個時間壽命之長，不是我們凡夫有辦法想像出來，到底是幾千億萬歲，我們無法去計算，這就是佛壽長遠。住世那個壽命不是一劫而已，是壽命有這麼長，菩薩也是這樣。這經文解釋就差不多是這樣。

30:25⊙佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等：明佛壽命長遠住世之壽，菩薩壽與佛等同。

30:47⊙「彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等、及以諸難。地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》

那個地方真的是很莊嚴，無有女人，也沒有地獄，也沒有餓鬼，沒有畜生、阿修羅。就像我們這個娑婆世界，那就有了，這個世間男女都有。為什麼呢？佛教豈那麼輕視女人，其實不是輕視。過去很多古代的歷史，傾國傾城是女人，多少王朝就是因為男女之間，為女人傾國，整個國家崩下去，不愛江山愛美人。過去有這樣的故事很多，不顧國事，只沉迷在女人裡，所以讓整個國家，國力整個薄弱下去，整個國家就是散開掉，就是為了女人。

所以女人，是很多問題出在男女之間，這世間姦殺、淫亂，在這個社會就是有男有女，男女混雜，所以惹成了人間很多很多的苦難。所以那個世間就是沒有女人，清一色都丈夫相，人人心都清淨，沒有欲念，沒有煩惱；心清淨，所為都是大丈夫事，人人就是身心健康，所以他們的壽命很長。

因為心無欲念，無貪、無瞋、無癡，自然生命自然健康；無貪，自然不會去造業，無貪就無瞋、無癡；沒有貪、瞋、癡，身心乾淨，生命就健康、就長。所以那個世界唯有大丈夫相，都是很清淨，也沒有地獄，因為心無貪戀，沒有造業哪有地獄？哪有餓鬼？無貪哪有餓鬼呢？沒有做超越的錯誤，哪有畜生呢？大家心平氣和，哪有修羅呢？沒有了。

沒有女人，沒有地獄、沒有餓鬼、沒有畜生、沒有修羅，這就是那個國土的清淨。所以人群健康、社會健康，生活，大家就是平靜、歡喜、快樂。

35:46⊙彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等：明國土嚴淨。無有女人，即無淫欲想，無四惡。無女人、三惡道、阿修羅等、及以諸難，統明無惡之相。

「明國土嚴淨」，這個地方，就是代表那個國土很乾淨，也就是「無有女人，即無淫欲想，無四惡」。所以「無女人、三惡道、阿修羅等、及以諸難」，就「統明無惡之相」，惡就一切沒有了。

37:06⊙及以諸難，地平如掌：無八難也。由平心地，世地亦平。

「及以諸難，地平如掌」。沒有女人，沒有諸惡，自然地，土地很平坦，就沒有這樣凹凹凸凸，沒有高高低低，看去一片綠、一片的平。哇，很美。「無八難」就是沒有八難。「由平心地」，我們的心地平了，世間的土地就平了。心地若不平，凹凹凸凸，不會平靜。

38:15⊙八難；八個見聞佛法有障礙的地方：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。

46:24⊙琉璃所成，寶樹莊嚴：心明淨故，地亦明淨。菩提行願以為道樹。

～證嚴上人講述於2020年6月19日～
※全文、中英字幕影片：

#妙法蓮華經

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