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00:00 發菩提心之六度行(一)

前幾天我們一直在說，我們應該要起懺悔的心。懺悔我們才知道有慚愧，我們才能知道原來人世間有很多陷阱，我們要時時提高警覺，要常常提起那分恐怖的心，我們如果有恐怖的心，六道很可怕所以厭離。能夠趕緊脫離六道。
學佛就是要成佛，學佛如果不成佛，為什麼我們一定要學佛呢？成佛到底是什麼樣子？覺悟，回歸本性，回歸我們自己的佛性，如果我們能夠將真正清淨的佛性保持住，再來人間就是乘願而來，倒駕慈航，回入娑婆來廣度眾生，來教育眾生，這就是回歸本性。
沒有煩惱，沒有迷茫，我們以佛心、以智慧，在人世間以身作則修行、教化人，這都是清淨的本性。
03:03 去除煩惱複雜的意念
回歸純真無污染
簡單清淨的本性
即是學佛的目標
修到什麼時候才能有清淨的本性呢？立地即是！這個時候你如果能聽進去，這念心保持住，無論是八萬六千四百秒，秒秒念念中我們都要保持好，污染的心、煩惱的心，不要再覆蓋。清淨的心、佛的本性，時時現前，立地即是。
所以我們學佛要把握住短暫的好心、好念，所以我常常說：「把握當下，恆持剎那。」剎那的那念心，就是我們學佛最重要的。
04:33 當下的這一秒鐘
若能煩惱不覆心
與佛同等的清淨本性
立地即現
學佛最重要的是
把握恆持剎那間的
這念清淨心
所以我們從厭離，起了厭離六道輪迴的心，必定要「發菩提心」，這就是第四。
05:15 (經文)第四發菩提心者
經言 當樂佛身
佛身者即法身也
從無量功德智慧生
希望我們人人聽到佛就能起歡喜心，看到佛像就能起恭敬心，這就叫做好樂佛身。
「佛身者即法身也」，現在所說的佛身，好樂佛法。因為佛離我們兩千多年了，現在寺院裡所看到的都是像。所以說正法過了就是像法，像法有很多人造佛像，那個時候大家都尊重佛，將佛像留在人間，希望讓人看到佛像生歡喜，讓人能知道佛陀曾在人間、佛陀曾為人間說法教化，這就是以人間事相，要顯出佛的智慧教理，這就是正法過後，就是像法時期。
像法轉時，就是末法，所以眾生垢重，眾生有很多很多的煩惱。正法既然不住人心，像法也已經漸漸破滅了。世間只要是有形的東西，就有破滅的時候，這叫做成、住、壞、空。只要有形像的東西，就會受到破壞，這是很自然的境界。
但是我們現在，佛陀的法在人心也已經慢慢一直微末了，大家會覺得佛法、佛陀說得教法，現在很多人在研究，但是有幾個人能將佛陀的教法放在心中？能將佛陀的教法用在日常生活中？好像很難！所以，正法已經消失了，像法也已經轉了，現在是末法了。
不過，我們人人這念心，本來自性三寶不生不滅，我們有與佛平等的佛、法、僧住在我們心中。我們心中有佛，自然我們能有與佛同等的心；我們心中有法，其實道理是永住不變的。住在哪裡呢？要住在人心。所以我們有與佛平等的智慧，法自然就在我們心中，自性法。
但是，我們如果要有自性佛、自性法，我們就要有自性僧。僧就是要守規戒，佛陀教我們的道理，在日常生活要守的規矩，我們有沒有用在日常中？你如果運用在日常中，法就已經在你心中。如果不將自性僧，規戒在我們的日常生活，這樣法就已不住於我們的心。
10:32 自性三寶人人本具
自性佛是慈悲
自性法是智慧
自性僧是自律
學佛之人
皈依佛法僧三寶
應學習佛陀行儀
奉行佛之教法
恭敬僧寶
藉由皈依事相上的三寶
進而啟發自性三寶
所以這段經文跟我們說，要「當樂佛身」，「佛身者即法身也」，佛身就是法身，法身是「從無量功德智慧生」，法，真正的真理，是從哪裡產生出來的呢？就是從無量功德智慧。我們要不斷累積，有句話說「不經一事、不長一智」，我們修行不要獨善其身，我們如果獨善其身，封閉了自己，不能和人打成一片。
其實我常說「三人行必有我師焉」，我們能夠「擇其善而從之，其不善者而改之。」這就是說我們必定要在人群中，我們如果在人群中，我們能得到很多教訓，我們能得到很多教育的道理。遇到壞人我們就得到教訓了，遇到好人，我們就得到很多道理。這無不是在受教育。
所以必定要守好我們的自性僧，要守規矩，我們如果守好規矩，在日常生活中就用在佛法中。所以說自性佛、自性法、自性僧，住在我們自己心中，所以這就是無量功德智慧。我們要時時和人在一起學，我們要時時付出，一邊學，一邊付出。
14:09 (經文)
佛身者即法身也
從無量功德智慧生
從六波羅密生
從慈悲喜捨生
所以菩薩是「上求佛道」，上求佛道就是不斷在學；「下化眾生」，所以下化眾生就是救濟眾生，邊學、智慧邊增加，邊做、功德就邊累積。就是這樣以很長的時間來累積無量功德智慧。這就能生出佛身、法身，就要從無量功德智慧生、「從六波羅密生」、還要「從慈悲喜捨生」。
六波羅密：
布施、持戒、忍辱
精進、禪定、智慧
「波羅密」為梵語
譯作「度」
即「到彼岸」之意
故六波羅密又稱六度
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是我們學佛絕對不能缺少的。
布」，布施是這麼的重要，布施就是付出，付出、付出、再付出，如此三輪體空無所求，不斷付出。
佛陀的三藏十二部經，這麼多都不離開六度所說的教法。
15:52 布施就是發心付出
以三輪體空之理
行布施
而不執著布施之相
心始終安住在不動
清楚明白的覺性中
便是最高的菩薩行
便是真功德
在佛經中其中有一位，他在過去生中修行，無量劫之前有一位叫做仙歎，是一位長者，他富有財務，好樂佛法。他認為六度要做，很重要的，第一就是要布施。
不過，在那時候那位國王以仁德治世，所以當時多數人的生活都過得去。不過，他又看到，雖然人人富有，但是一旦病了苦不堪言。所以他就靈機一動，他到國外貿易很多藥草回來，很好的藥，就請人來施醫施藥。從此開始，有人生病了，就開始找這位長者，如果來了，長者絕對免費請人診治，讓他能夠藥到病除。
這個名聲不斷傳出去，要來求醫的人多。那時這位長者就主動到各個地方、到遠途的地方去做義診，就像我們現在在義診一樣。人愈來愈多，他去向國王借錢買藥，但是要去施醫施藥的範圍，愈來愈大，國王的錢也要還。所以這位長者，他就到遠洋貿易，又去做生意了。
做生意又賺了很多錢，回來的時候，離開了海洋就要在陸地上走，他帶了很多賺回來的錢和一群商人同行，經過的那段路上乾旱，大家口渴沒有水。到了一個荒野之處有一口井，那是已經荒廢地方的一口井。
大家看到他所帶的東西，有很多寶物價值很高，大家就講，來，我們大家合起來的東西，都沒有他多，我們來謀殺他，就可以得到很多東西。
大家起了歹意，就開始真的，看到他在那裡探頭看水，要用什麼方法舀水上來，之間大家就把他推下去。但是這位長者被推下去時，推到井裡有東西卡住他了。但是那些人看到把他推下井裡後，大家趕緊把東西分一分，就回去了。
這位長者在井裡要怎麼辦呢？在那裡他沒有埋怨，很鎮定，要設法上去。不過，水井很深，但是看到一道光明，有一個洞，原來是一個洞。他循著這個洞，走了七天的時間，才回到他的故鄉。去向國王稟報說：「我這回出去什麼都沒有得到，國王您的錢我會慢慢還。」
國王實在無法相信他出去那麼久，怎麼會一無所得，所以國王就叫人去調查。後來發現，原來路上曾經歷過這些事，就把那些商人都調集過來，追回那些東西，然後把那些人關到監牢裡。
這位長者很過意不去，覺得為了這些東西害這麼多人進監牢，一而再向國王求罪，國王被這位長者感動了，就把東西還他，之後也把那些人給放出來。這些人覺得，這位長者平生弘佛，所以有這麼大的心胸，願意原諒他們，願意將他們保釋出來，所以這些人也被感化了。這是一段在過去生中，佛陀修行的過程。
其實在經典中，這種法，只要對人群有幫助，這都叫做布施，這都叫做愛。這都需要長久的時間累積，離不開這種大愛無私的布施，這就是六度以布施為首。
所以一天八萬六千四百秒中，秒秒念念我們都要照顧好，人生無常，我們的心念要守好，我們才能自性三寶永住，大家要多用心。

#靜思晨語

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